西藏死亡仪式和佛教徒的信仰

与西方社会的观点不同，西藏人的死亡并不是一件值得害怕的事情。它是生命循环的一部分。佛教认为人有生、死、生。

死亡与轮回
西藏的佛教徒相信一个人应该为死亡做好准备。我们都知道死亡是必然的，即使我们不知道我们去世的确切时间。由于生命短暂，重要的是要让在这里度过的时间有意义。佛教徒被鼓励去参观墓地，以此来面对自己的死亡。

藏传佛教徒无畏地面对死亡是很重要的，因为这将确保良好的重生。他们认为，信仰最先进的学生在死亡的那一刻不应该害怕也不后悔。

下辈子
人的思想是唯一能活到下辈子的东西；我们无法从这个世界上带走东西。西藏死亡教义认为，我们不能执着于这些世俗的关注：
财富
一个人在生活中的位置
财产
朋友和家人无法阻止我们死亡，无论他们多么关心我们。他们也无法陪伴我们踏上来世的旅程。我们的身体也必须被抛在后面，因为它们不再对我们有用。

人死后，灵魂或意识不会立即重生。相反，它前往中阴，这是一个过渡的地方。在重生之前，意识会在那里停留多达 49 天。

西藏死亡仪式
死后，尸体被交给僧侣，僧侣背诵《西藏亡灵书》中的祈祷文。食物和饮料被设置为供品。

西藏亡灵书
西藏死者之书，也被称为 Bardo Thodol，包含对意识通过或在生命之间经历的三种状态的描述。这三种状态如下：
人死亡的那一刻（“chikhai bardo”）
体验现实，新死者在其中看到佛像（“中阴”）
重生（“sidpa bardo”）
这些中阴可以与濒死体验相比较，因为人死了，看到与他或她的宗教信仰相对应的宗教人物，然后再次复活（尽管在同一个身体里）。

尸体的处置
喇荣寺天葬地（佛学院）
处理的时间和方法由占星术决定。由于很少有土地可用于拘禁藏人死亡，因此该国使用了其他选择。藏人死亡后使用的两种遗体处理方法是火葬和暴露于元素（也称为藏人天葬）。

如果遗体要火化，送葬者组成队伍，陪死者到火葬场。沿途念诵咒语。

在西藏天葬的情况下，尸体被运送到墓地。在将尸体绑在木桩上之前，衣服会被脱掉。保存身体并不重要，因为身体只是一个空容器。相反，死者的身体为动物和猛禽提供食物。这被认为是亲人及其家人做出的非常慷慨的举动。

尽管天葬在 1960 年代被中国人禁止，但从 1980 年代开始，这种做法再次被允许。这是一种仅适用于藏族本地人的处置选择。

关于死亡的迷人佛教信仰
检查各种文化和宗教的死亡仪式，以及其他人对来世的信仰，可以深入了解全世界如何看待死亡。