基督徒对来世有什么看法？

死亡是一个严厉的提醒，即当前地球上的生命将走到尽头。宗教的功能之一是回答死后会发生什么的问题。基督徒对来世的看法是什么？有没有大多数基督教教派共有的教义？

圣经：基督教教义的来源
基督徒在某种程度上相信圣经代表了上帝赐给人们的话语。尽管不同的教派可能对圣经事件的意义和年表有不同的解释，但总的来说，基督徒认为死亡是对罪的惩罚。他们的坚定信念是耶稣基督的复活为那些相信他的人在死后去天堂铺平了道路。

基督徒对来世有什么看法？
超越死亡的生命的教导贯穿于圣经的各个页面。尽管教派对某些段落的解释不同，但几乎所有基督教教派都有几个关键真理。

每个人都面临死亡
从亚当和夏娃的时代开始，除了少数例外，每个人都面临死亡（哥林多前书 15:22；罗马书 5:12）。希伯来作家写道，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（希伯来书 9:27 ESV）。保罗告诉罗马人，每个人都犯了罪（罗马书 3:23），罪的工价就是死（罗马书 6:23）。

圣经中的死亡图片暗示着超越
再一次，希伯来经文谈到死亡，“死后是审判”（希伯来书 9:27）。所罗门在传道书中写道，身体归于尘土，但“灵归于神”（传道书 12:7）。圣经中有很多地方将死亡比作睡眠（约伯记 3:11-17；约翰福音 11:11-14，帖撒罗尼迦前书 4:13-14；马太福音 27:52；哥林多前书 15:6；等等）。但以理说得更清楚，当所有死去的人都在“睡觉”时，“有些人会醒来获得永生，有些人会感到羞耻和永远的蔑视”（但以理书 12：2）。

上帝之手
未来有审判。
保罗赞同这位希伯来作家对即将到来的审判的看法。保罗告诉提摩太，耶稣“有一天会在他再来的时候审判活人死人”（提摩太后书 4:1）。保罗在写信给哥林多前书（哥林多前书 4:5；哥林多后书 5:10）并向雅典人布道（使徒行传 17:31）时暗示了审判和主再来的指定时间。彼得教导同样的概念（彼得后书 2：4；彼得后书 3：7）。福音书作者清楚地教导说，避免审判时受到惩罚的方法是通过相信耶稣（约翰福音 3:16；约翰福音 5:24；约翰福音 11:25）。

审判后，忠信者得天国
耶稣告诉他的门徒，他要在天上为他们预备地方（约翰福音 14:1-3）。在她的兄弟拉撒路死后，耶稣对马大说话时向她保证，即使他们死了，相信他的人也会活着。马大肯定她相信她的兄弟会在末日复活，这是最后审判的委婉说法（约翰福音 11:21-26）。天上的奖赏，从一开始就是上帝计划好的（马太福音 25:34）。

恶人最后的归宿是永恒的惩罚
基督徒相信那些不接受耶稣为他们的主和救主的人会在审判后被上帝抛弃。约伯称这样的死亡为“万有之王”（约伯记 18:14）。耶稣教导说，这种永恒的惩罚被称为地狱，在那里“吃它们的虫子不死，火也不灭”（马可福音 9:47-48）。在另一个教导中，耶稣也将永恒的惩罚描述为“为魔鬼和他的使者准备的永恒之火”（马太福音 25:41）。

审判和永恒是否从死亡开始？
虽然基督徒都同意最后的审判和永恒，但各教派在理解此类事件的时间顺序方面存在分歧。一些教派教导说，当一个基督徒死后，一个人会立即被带到耶稣面前。他们根据对三段圣经的解释来理解这一教导。当耶稣死在十字架上时，他转向一个挂在他身边的小偷，宣称：“我实实在在地告诉你们，今天你将与我同在天堂”（路加福音 23:43）。使徒保罗告诉腓立比人，“离开并与基督同在”比在地上更好（腓立比书 1:23）。他告诉哥林多人，“我说，我们有信心，更愿意远离肉体，与主同在”.

举手迎接阳光
生者与死者的重逢
保罗描绘了有一天基督会再来迎接审判前的最后时刻。在使徒的年表中，在基督里死去的人将首先复活并与耶稣一起出现。这样的事件将伴随着天使和小号。他的结论是，在忠实的死者复活后，那些还活着的人将与他们一起被提到云端（帖撒罗尼迦前书 4:13-17）。

葬礼反映信仰
从一世纪开始，基督教就希望复活所产生的希望影响信徒的行为。保罗敦促帖撒罗尼迦人对他们的信仰有信心，“这样他们就不会像其他没有希望的人那样悲伤”（帖撒罗尼迦前书 4:13）。葬礼应该宣布“对内在希望的解释”（彼得前书 3:15）。基督教的葬礼不仅应该庆祝个人在地球上的生活，还应该指向庆祝将在天堂过的生活。

基督徒来世
圣经的教义为回答这个问题提供了基础，“基督徒对来世的看法是什么？” 尽管不同教派的解释可能不同，但基督徒将因耶稣复活而在天堂度过永恒这一基本信念仍然是福音信息的核心。